近代中国研究 为您搜到的结果
约有27562项符合 的查询结果， 如下是第 1-10 项(搜索用时0.262秒)
从20世纪50年代至今，美国的中国史研究经历了两次重要的转向。一是从“西方中心主义”到“中国中心观”的转变，二是从“中国中心观”到“时空双向交叉比较史观”的转变。前者以柯文为代表，探讨了中国史研究中以何者为参照系的问题；后者以加州学派王国斌为代表，探讨了单向度参照系的科学性和如何比较的问题。从比 较史观而言，“中国中心观”蕴涵的方法论意义即是要摆脱中国史......
古代的农民起义和农民战争，有没有建立过代表本阶级利益的农民政权？这是我国史学界争论多年的、也是亟待解决的一个重大理论问题。运用历史唯物主义的基本原理，尊重客观的历史事实，科学地回答这个问题，对于澄清林彪、“四人帮”在思想理论上制造的混乱，对于进一步探索农民战争的规律，总结历史的经验教训，为无产阶级政治服务，为加速实现四个现代化服务，无疑是有着重大意......
太平天国革命，是发生在近代中国的一次规模最大、影响最为深远的农民革命运动。在这次革命运动中，以洪秀全为首的太平天国领袖们，率领着广大起义将士南征北战，在中国农民战争史上，在近代民主革命的历史画卷中都留下了他们的身影。但是，他们作为一百多年前半殖民地半封建社会中的普通农民，作为旧式农民阶级的代表人物，在革命运动发展的过程中，他们又同历史上许多农民起义......
客家人是汉民族中的一个民系，主要聚居在闽粤赣边区，广东中西部、广西东部、台湾、海南、四川和东南亚等地也有不少客家人杂居其间。一般学者认为，今广东梅州市是南宋末年以后客家人聚居的核心区域。南宋至清中叶的大部分时间里，梅州市被称为程乡；１７７３年－－１９１２年，改称嘉应州。
客家人作为汉民族中的一个民系，在中国近代历史进程中占有着重要地位。１８５......
一
石达开，小名亚达，生于道光十一年（1831年）二月中旬。他的祖先原居广东省和平县，属客家人。其高曾祖辈已落籍广西省桂平县白沙乡间，后又迁居贵县（今贵港市）北山里那良村。其父石昌辉，母周氏，生达开和三个女儿。不久，又迁居那帮村。石姓族人六七十家，聚居那良、那帮等几个小屯上。此时，他堂房兄弟已有16人[1](P229)。
道光二十四年（1844年），洪秀全、......
太平天国革命俗称“洪杨革命”。它的两位主要革命领袖洪秀全与杨秀清的关系，是十分微妙和复杂的。
从宗教方面来说，洪秀全是拜上帝会的缔造者，享有仅次于天父皇上帝与天兄耶苏的最高宗教地位，是“真主”。但是，由于杨秀清具有“代天父传言”的特殊身份，他不仅是“禾乃师赎病主”，而且是“圣神风（皇上帝意志的教化者）”和“圣灵（皇上帝的降托者）”。因而，......
在太平天国史研究中，无论是研究太平天国的政治，还是太平天国的宗教，都必然涉及太平天国国体与政体的研究。所谓国体，是指国家的阶级性质，即社会各阶级在国家中的地位，不同阶级的专政，构成不同的国体。所谓政体，是指国家政权的组织形式（结构、职权分配等），即统治阶级采取何种形式组织政权机关，由于历史条件和政治力量对比关系的不同，国体相同的国家可能采取不同......
迄今为止，学术界一致认为冯云山所创建的宗教组织名叫“拜上帝会”，所有的相关论著、工具书和教科书均持这种说法，似乎已成不易之论。但细加考证不难发现，“拜上帝会”说其实并不能成立。
国内最早持“拜上帝会”说的学者是简又文先生。在1944年初版、1946年再版的《太平军广西首义史》一书中，简氏在卷三专列“冯云山创立拜上帝会”、“拜上帝会之真象（相）”两节，......
震惊中外的太平天国革命运动，是旧式农民革命的高峰和典型，但又是一次历史悲剧的重演。认真探索这场革命运动的规律，总结其经验与教训，是具有深刻的现实意义的。笔者在《论太平天国政权性质问题》（1979年5月在全国太平天国史学术讨论会上提出，现刊于《群众论丛》1979年9月创刊号。）一文中提出：旧式农民起义不可能解决革命的根本问题，太平天国定都天京之后，建立的是一个......
中国的疆域版图在清代已基本上确定；与此同时，国内政区也已大致定型，只有一些较小的变动。（注：据考证，清前期已有25个一级政区：直隶、江苏、安徽、山西、山东、河南、陕西、甘肃、浙江、江西、湖北、湖南、四川、福建、广东、广西、云南、贵州18省，盛京、吉林、黑龙江、伊犁、乌里雅苏台5个将军辖区，西藏、西宁2个办事大臣辖区。清末，改盛京、吉林、黑龙江、伊犁4个将军......