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一
石达开，小名亚达，生于道光十一年（1831年）二月中旬。他的祖先原居广东省和平县，属客家人。其高曾祖辈已落籍广西省桂平县白沙乡间，后又迁居贵县（今贵港市）北山里那良村。其父石昌辉，母周氏，生达开和三个女儿。不久，又迁居那帮村。石姓族人六七十家，聚居那良、那帮等几个小屯上。此时，他堂房兄弟已有16人[1](P229)。
道光二十四年（1844年），洪秀全、......
太平天国革命俗称“洪杨革命”。它的两位主要革命领袖洪秀全与杨秀清的关系，是十分微妙和复杂的。
从宗教方面来说，洪秀全是拜上帝会的缔造者，享有仅次于天父皇上帝与天兄耶苏的最高宗教地位，是“真主”。但是，由于杨秀清具有“代天父传言”的特殊身份，他不仅是“禾乃师赎病主”，而且是“圣神风（皇上帝意志的教化者）”和“圣灵（皇上帝的降托者）”。因而，......
在太平天国史研究中，无论是研究太平天国的政治，还是太平天国的宗教，都必然涉及太平天国国体与政体的研究。所谓国体，是指国家的阶级性质，即社会各阶级在国家中的地位，不同阶级的专政，构成不同的国体。所谓政体，是指国家政权的组织形式（结构、职权分配等），即统治阶级采取何种形式组织政权机关，由于历史条件和政治力量对比关系的不同，国体相同的国家可能采取不同......
迄今为止，学术界一致认为冯云山所创建的宗教组织名叫“拜上帝会”，所有的相关论著、工具书和教科书均持这种说法，似乎已成不易之论。但细加考证不难发现，“拜上帝会”说其实并不能成立。
国内最早持“拜上帝会”说的学者是简又文先生。在1944年初版、1946年再版的《太平军广西首义史》一书中，简氏在卷三专列“冯云山创立拜上帝会”、“拜上帝会之真象（相）”两节，......
震惊中外的太平天国革命运动，是旧式农民革命的高峰和典型，但又是一次历史悲剧的重演。认真探索这场革命运动的规律，总结其经验与教训，是具有深刻的现实意义的。笔者在《论太平天国政权性质问题》（1979年5月在全国太平天国史学术讨论会上提出，现刊于《群众论丛》1979年9月创刊号。）一文中提出：旧式农民起义不可能解决革命的根本问题，太平天国定都天京之后，建立的是一个......
中国的疆域版图在清代已基本上确定；与此同时，国内政区也已大致定型，只有一些较小的变动。（注：据考证，清前期已有25个一级政区：直隶、江苏、安徽、山西、山东、河南、陕西、甘肃、浙江、江西、湖北、湖南、四川、福建、广东、广西、云南、贵州18省，盛京、吉林、黑龙江、伊犁、乌里雅苏台5个将军辖区，西藏、西宁2个办事大臣辖区。清末，改盛京、吉林、黑龙江、伊犁4个将军......
张謇是中国早期著名实业家、教育家。他于1894年状元及第后不肯做官，热心于实业救国和教育救国，且卓有成绩，成为东南名士。他在官界、商界、学界都有很多朋友，于清末民初重大事件皆曾发挥重要作用。近年关于张謇的研究颇受重视，出版传记、发表文章数量甚可观。其中对于他参与清末立宪运动一段史实也有不少研究成果，尤以章开沅先生《开拓者的足迹：张謇传稿》（中华书局1......
今年是中国近代新闻事业创立200周年、现代新闻事业创立100周年华诞。2015年4月25日，来自中国人民大学、清华大学、北京大学、复旦大学、中国传媒大学、中国科学院、人民日报社与新华社等70多所高校、新闻研究机构及部分媒体近百名代表齐聚武汉沙湖畔的湖北大学，参加由中国新闻史学会主办、湖北大学新闻传播学院承办的“中国新闻史学会常务理事会2015年会暨2......
2015年5月6至7日，为纪念《华裔学志》（Monumenta Serica）创刊80周年，由中国海外汉学研究中心、台湾辅仁大学华裔学志汉学研究中心、德国奥古斯丁华裔学志研究院联合主办，世界亚洲研究信息中心协办的“《华裔学志》与西方汉学”学术研讨会在北京外国语大学举行。
北京外国语大学党委副书记姜绪范出席开幕式并致辞，他表示，北外有着将中国介绍给......
梁思成对自己的学术观念、治学方法的形成并不忌言它们的源头和学...